Parier sur les élections présidentielles, est-ce halal ou haram ?

Avec l'émergence de nouveaux outils d'investissement, les marchés électoraux sont devenus un moyen populaire et à haut risque pour les particuliers de « parier » sur les résultats d'événements politiques majeurs, comme l'élection présidentielle américaine. Des plateformes comme Robinhood, Kalshi et Polymarket permettent aux utilisateurs d'acheter des contrats d'événement—des instruments financiers qui génèrent un rendement basé uniquement sur la survenance d'un événement spécifique, en l'occurrence le fait qu'un candidat particulier gagne ou perde. Bien que ces marchés fassent la une et attirent l'attention du public, leur permissibilité du point de vue de la charia reste une préoccupation majeure.

Les marchés électoraux fonctionnent comme une forme directe de jeu, où les utilisateurs prennent un risque financier uniquement pour la possibilité d'un gain basé sur un résultat incertain. C'est un exemple clair de maysir, un terme arabe désignant le jeu ou les jeux de hasard, qui est strictement interdit en islam.

Le maysir désigne toute activité où une personne risque son patrimoine sur un résultat incertain dans l'espoir d'acquérir plus de richesse. Le gagnant s'enrichit aux dépens du perdant, sans que l'une ou l'autre partie ne fournisse une compensation équitable ou n'entreprenne un effort productif. Ce type de transaction est catégoriquement interdit en islam.

Allah dit dans le Coran :

On t'interroge sur le vin et le jeu de hasard. Dis : « En eux deux gît un grand péché, quoique quelque utilité pour les gens. Mais leur péché est plus grave que leur utilité. » (2:219)

Les principes de la charia encouragent les investissements équitables, éthiques et productifs, et les marchés fondés sur le jeu s'opposent directement à ces valeurs. Dans cet article, nous expliquons le fonctionnement des marchés électoraux et montrons pourquoi ils entrent dans la catégorie du maysir.

Qu'est-ce que les marchés électoraux ?

Les marchés électoraux permettent aux particuliers de placer des paris financiers sur les résultats d'événements politiques. Ces marchés sont rendus possibles par une nouvelle classe d'actifs appelée contrats d'événement, qui donnent aux investisseurs la possibilité de négocier directement en fonction de leurs opinions sur une question spécifique à réponse oui ou non. Par exemple, à travers le marché électoral de Robinhood, les utilisateurs peuvent acheter des contrats sur le candidat qui remportera l'élection présidentielle américaine de 2024. Chaque contrat a un rendement fixe, généralement 1 $, que les utilisateurs reçoivent si leur prédiction est correcte.

Le prix de ces contrats fluctue en fonction de la demande et des probabilités perçues. Par exemple, un contrat pour un candidat particulier peut se vendre 0,45 $ si les chances du candidat sont jugées faibles, ou 0,57 $ si la probabilité est plus élevée. Les acheteurs réalisent un profit lorsque le résultat sur lequel ils ont parié se concrétise, car le contrat verse alors 1 $, tandis que le prix initial qu'ils ont payé est généralement inférieur. À l'inverse, si leur prédiction est incorrecte, ils perdent leur investissement initial.

Les contrats d'événement comme ceux-ci diffèrent fondamentalement des investissements traditionnels. Ils n'offrent aucune participation au capital, équité ou créance sur un actif sous-jacent et existent uniquement pour faciliter des paris sur des événements futurs. Cela les rend purement spéculatifs et intrinsèquement risqués, car les utilisateurs parient essentiellement sur des résultats qu'ils ne peuvent ni contrôler ni influencer. La loi islamique considère que de telles transactions tombent carrément sous l'interdiction du maysir car elles impliquent de prendre un risque financier uniquement pour un gain spéculatif.

En quoi les marchés électoraux constituent du maysir

En finance islamique, le maysir désigne toute transaction impliquant un jeu ou la prise de risques financiers inutiles purement dans un but lucratif. Contrairement aux investissements conventionnels, qui canalisent le capital vers des actifs productifs comme les entreprises ou les biens immobiliers, le maysir ne crée aucune valeur inhérente. Il repose entièrement sur le hasard et l'incertitude, ce qui génère des bénéfices ou des pertes basés uniquement sur la survenance d'un événement.

Les marchés électoraux en sont un exemple clair. Voici pourquoi :

1. Risque sans objectif productif : Sur les marchés électoraux, les utilisateurs misent de l'argent sur des résultats sans rendement tangible ni valeur productive. Il n'existe aucun actif sous-jacent, service ou avantage généré par ces transactions. Cela contraste nettement avec les investissements conforme à la charia, qui doivent contribuer à une véritable croissance et un développement économique.
2. Profit basé sur des événements incertains : La rentabilité d'un contrat électoral dépend uniquement de la survenance d'un événement imprévisible. Les participants n'ont aucun contrôle sur le résultat politique sur lequel ils parient, ce qui en fait entièrement une question de hasard plutôt qu'un investissement réfléchi et fondé sur la valeur.
3. Encourage le comportement spéculatif : Les marchés électoraux attirent les participants non pas en raison d'une valeur intrinsèque des contrats eux-mêmes, mais en raison de l'opportunité spéculative de « gagner » contre les probabilités. Cet accent sur la spéculation plutôt que sur la productivité économique s'oppose directement aux principes de la finance islamique, qui favorisent la stabilité financière et l'avantage sociétal plutôt que les gains risqués et improductifs.

En plaçant les gains financiers entre les mains du pur hasard, les marchés électoraux reflètent la dynamique du jeu. La finance islamique cherche à éviter une telle spéculation, en encourageant les investissements stables, éthiques et bénéfiques pour la société. Les marchés électoraux, cependant, favorisent l'inverse : une spéculation à haut risque sans création de valeur ajoutée, ce qui les marque catégoriquement comme une forme de maysir et donc non conforme à la charia.

Conclusion

Bien que les marchés de paris électoraux puissent offrir des perspectives sur le sentiment public et les tendances politiques, l'activité centrale de parier sur des résultats politiques incertains en vue d'un profit entre carrément dans la définition islamique du jeu. Par conséquent, la participation directe à ces marchés n'est pas permise et devrait être évitée.

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